pdf 법에 대한 갈애(Dharmatrsna) 보살은 집착하는가 (abhinivisate),
본 논문은 아리야 비묵띠세나가 25,000송 반야경으로부터 인용한 ``보살의 법에 대한 갈애``가 ``보살의 가르침에 대한 집착``을 의미하는지 ``집착하지 않음``을 의미하는지를 해결하기 위한 사본의 교정을 포함한 문헌학적 연구이다. 11세기에 필사된 것으로 추정되는 아리야 비묵띠세나의 『현관장엄론』의 주석서의 사본에는 ``집착하지 않[지만] 마음을 고정하고 생각한다``는 문법적으로 이상한 읽기가 있다. 그리고 이 사본은 주석서의 티벳역과 더불어 ``보살의 법에 대한 갈애``가 때로는 ``집착하지 않음``을 때로는 ``집착함``...
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pdf 우슈니샤의 번역 용례와 도상학적 상징 분석
계주(?珠)와 육계(肉?)에 대한 도상학적 표현과 기존 논의를 고찰한 뒤에, 각각의 주장을 원어와 한역(漢譯) 예를 중심으로 비교하여 기존 용례의 정합성을 논하였다. 그 원어인 우슈니샤 (usnisa)의 중층적 의미와 다양한 변용을 고찰한 결과는 다음과 같다. 첫째, 민머리 위로 솟은 형태는 우슈니샤를 표현한 것이다. 계주의 표시가 없이 방광(放光)이 그려진 것도 우슈니샤의 방광으로 본다. 둘째, 솟은 모양의 우슈니샤가 대소의 크기로 표현되어 있지만, 동시에 머리 중간 부분에 특이한 구슬 모양의 도상 표시가 있는 경우에 그것을...
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pdf 삼장가타에 대한 규기의 해석
규기는 그의 저서『장중 추요』에서 상견동종별종론에 이어 삼류경론을 전개하고 있다. 상견동종별종론은 상분의 종자와 견분의 종자가 같은가 다른가를 다루는 논의이고, 삼류경론은 이 논의의 성과를 기초로 해서 세 가지 대상의 규정을 다루는 논의이다. 삼류경론은 상견동종별종론을 기초로 해서 전개되지만, 상견동종별종론이 식 소변의 문제와 직접적으로 관련되는 데 반해, 삼류경론은 대상의 유형들을 규정하는 문제와 관련되어 있다. 상견동종별종론에 의거해서 볼 때 상분의 종자가 견 분의 종자와 같다면 독영경이고, 다르다면...
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pdf 브리하다란야카 우파니샤드 주석서의 중요성
본고는 우파니샤드 중 가장 초기 우파니샤드 중의 하나인 『브리하다란야카 우파니샤드』에 대한 샹카라의 주석서인 『브리하다란야카 우파니샤드 주석서』(Brhadaranyaka Upanisad Bhasya, 약칭 BUBh)를 연구한것이다. BUBh는 비록 그의 『브라흐마 수트라 주석서』(Brahma SutraBha?ya)에 비해 연구가 덜 이루어졌으나, 그 사료적 중요성과 베단타 전통 내의 중요성으로 보아 독립 대상으로서 연구할 가치가 높다. BUBh를 철학적, 신학적으로 접근한 두 선행 연구들과 달리 이 연구는 교육법에 초점을 두고, 이 교육법은 텍스트를 통독...
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pdf 미망사학파의 앎과 행위의 주체로서의 자아
미망사학 파에서 ``자아``는 지성의 본성이며 불변의 실체이며, 앎의 능력인 인식능력을 소유한 ``아는자``이다. 인식 능력을 소유한 자아의 실체성과 편재성은 해탈의 경지에서도 결코 소멸되지 않고 영원하다. 미망사학 파는 ``나라는 개념``의 재인식에 주목함으로써 자아의 존재를 증명한다. 마치 과거에 존재 했었고 현재에 존재하고 있는 어떤 대상이 성립하기 위해서는 과거에서 현재까지 지속적으로 존재한다는 믿음으로 정당화되는 것처럼, 기억 속의 경험의 주체로서 나 스스로에 대한 재인식이다. 쿠마릴라와 샤바라는 경험적 ...
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pdf 브라흐마 수뜨라 주석과 논증의 인도적인 고유성
『브라흐마 수뜨라 주석』은 인도철학의 대표적인 논 서로서 고차원적인 논증을 보여준다. 에서는 논증의 형식적 측면에서 각 ``편``(篇) 마다 ``논제-의문-전론(前論)-후론(後論)-최종결론``이라는 5단계 절차를 대체로 준수하는 편이다. 그리고 추가적 논의가 필요하지 않을 만큼 증명과정의 완결성을 추구한다. 내용적 측면에서 논증이란 ``주어진 것``(계시된 것)을 ``받아들이는 것``(정당화되는 것)으로 만들기 위해 주어진 것을 재인식하고 재확인하는 과정이다. 이 과정에서 논증은 교조적이고 교육적인 특징을 드러낸다. 의 논증...
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pdf 인도 철학에서 자아 개념의 공유와 차별 -베단타의 일원론과 상키야
베다 에서 성찰한 인격의 세 층위 중 aja는 베 단타의 자아 개념과 더욱 부합하고, tanu는 상키야의 미세 신과 더욱 부합한다고 말할 수 있다. 이에 따라 베 단타의 일원론에서는 영혼 개념에 물질성을 전혀 고려하지 않지만, 상키야의 이원론에서는 여기에 물질성을 고려한다. 그러나 자아에 관한 베 단타와 상키야의 인식이 현저하게 다르다고는 말할 수 없다. 양측의 차이는 반영 설에 의해 인식론 차원에서 희석될 수 있기 때문이다. 즉 반영 설에 의해 베 단타의 자아(Atman)는 개아(영혼)인 양 활동할 수 있으며, 상키야에서 개아에...
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pdf 요가행자의 수행과 범행의 범위
8지 요가의 단계 중 가장 처음 거론되는 지분인 금계는 불상해, 진실, 불투도, 범행, 무소유로 구성되어 있다. ) 이 가운데 범행은 비단 요가행자에게 있어서만이 아니라 수행자라면 공통적으로 지켜야 할 덕목이다. 베다와 우파니샤드의 권위를 인정하는 유파와 그렇지 않은 무파를 막론하고 인도의 종교적 전통에서 범행의 실천은 수행자에게 있어서 필수적인 요소로 강조되었다. 이는 금욕을 실행하는 남성의 수행자에게 특히 자발적으로 억제하도록 요구되며, 그러한 금욕의 실행은 정신과 육체 양 측면 모두를 포함한다. 하지만 육체...
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pdf 삶과 죽음에 대한 불교 딴뜨리즘의 과제
석가모니 붓다에 의해 개시된 불교는 생사윤회로부터의 해탈을 기본 과제로 삼고 있으며, 이에 대한 다양한 교설과 수행체계가 시대별로 설해졌다. 초기불교에 나타난 12지연기의 順觀과 逆觀은 석가모니붓다를 정각에 이르게 한 결정적 관법이었으며, 이에 대한 실질적 수행체계는 8세기경 인도 후기밀교시대에 전개된 불교 딴뜨리즘의 수행체계에 의해 비로소 구체화되었다. 교리적으로 볼 때 딴뜨리즘의 사상은 瑜伽行의 轉依에 의해 유정의 육체와 중생계를 윤회적 현실이 아니라 佛身과 淨土로 인식하는 것이고, 딴뜨리즘의 수행은 ...
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hwp IFC 서울 케이스 스터디
서울 내에는 다양한 금융지구가 있습니다. 도심권을 대표하는 CBD, 강남권을 대표하는 GBD, 여의도 및 마포를 대표하는 YBD가 그 대표적인 예입니다. CBD(도심권)에는 서울 파이낸스 센터가 있고 GBD(강남권)에는 강남파이낸스 센터가 있으며 YBD(여의도, 마포)에는 IFC 서울이 있습니다. 특히 종로, 강남과 더불어 유동인구가 많은 여의도에 위치한 IFC몰은 최근 강남, 강북 인구도 유입되면서 도심속 대표적 '몰링(malling)' 명소로 각광받고 있습니다. 또한 여의도 오피스는 서울 여의도지구(YDB)의 대표 오피스로 자리매김 하고 있습...
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