pdf 사고에 대한 붓다와 알버트 엘리스(Albert Ellis)의 견해
인간의 고통이라는 정서 문제의 근본원인을 인지적인 관점에서 해결하려고 한 점에서 붓다와 엘리스는 공통 기반을 공유하고 있다. 붓다는 욕심의 생각[欲念], 성냄의 생각[□念], 해침의 생각[害念]은 불선법(不善法)의 근본 원인으로 자신에게도 타인에게도 유해한 결과를 초래하며 지혜를 소멸시켜 열반을 성취하지 못하게 한다고 관찰하고 있다. 불선한 생각이 가져오는 단점은 두 단계로 나누어 살펴볼 수 있다. 첫 번째 단계는 자신과 남에게 해로움을 입힌다는 것으로 이는 세속적인 것이라고 할 수 있다. 두 번째 단계는 지혜를 ...
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pdf 요가 철학에서 비판한 절멸론자의 다의성
『요가주』의 주석자들은 『요가주』의 저자가 논적을 명시하지 않은 서술에서도 유가행파를 논적으로 의식하고 있다. 주석자들의 이러한 인식은 절멸론자라는 명칭을 사용하는 것으로 현저하게 드러난다. 찰나멸론자를 절멸론자로 지칭할 경우의 찰나멸론자는 유가행파의 유식설을 지목한 것으로 파악된다. 또한 절멸론자와 유식론자를 차별하는 경우도 있다. 이 경우에는 첫째, 유식론자와 절멸론자가 동일한 대상을 지칭한 개념일 수 있다. 둘째, 절멸론자는 유식설을 부정하는 유파, 특히 외계의 실재를 주장하는 견해를 지칭하기도 ...
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pdf 힌두교와 불교에서 방위와 수호신의 관계 비교
보편적으로 인도인들에게 널리 받아들여졌던 세계수호 신들은 약화 된 브라만교 시대의 중요했던 신들로, 동쪽은 Indra, 남쪽은 Yama, 서쪽은 Varuna, 그리고 북쪽은 Kubera가 담당했다. 그러나 두 서사시 Mahabharata와 Ramayana를 통해서 살펴보면 그 수호신들의 방위가 정착되기 까지 수호신들의 방위에 차이를 보인다. 이러한 사방(四方)의 수호신들이 힌두교 시대에는 더욱 발전된 형태로 각 방위 사이에 수호신들이 등장하여 여덟 방위의 신으로 나타났는데, 북동은 Soma, 남동은 Agni, 남서는 Surya 그리고 북서는 Vayu가 역할을 ...
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pdf 목갈라나 문법(Moggallana-vyakarana)의 체계성 고찰
대표적인 3종의 빠알리 전통 문법서, 즉 『깟짜야냐 문법』, 『삿다니띠』, 그리고 『목갈라나 문법』 가운데 『목갈라나 문법』은 다른 문법서들과는 차별되는 방식으로 체계를 구축하였다. 이것이 바로 『목갈라나 문법』 이 다른 문법서들에 비해 체계성을 가질 수 있었던 이유다. 이 체계성을 증명하고자 세 문법서들을 비교분석한 결과 다음과 같은 세 가지 특징을 『목갈라나 문법』에서 확인할 수 있다. 첫째, 규칙의 구성요소를 열거하지 않고 ``adi``와 같은 기능적 용어를 사용하여 짧고 함축적인 규칙을 만들어냈다. 둘째, 반...
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pdf 법에 대한 갈애(Dharmatrsna) 보살은 집착하는가 (abhinivisate),
본 논문은 아리야 비묵띠세나가 25,000송 반야경으로부터 인용한 ``보살의 법에 대한 갈애``가 ``보살의 가르침에 대한 집착``을 의미하는지 ``집착하지 않음``을 의미하는지를 해결하기 위한 사본의 교정을 포함한 문헌학적 연구이다. 11세기에 필사된 것으로 추정되는 아리야 비묵띠세나의 『현관장엄론』의 주석서의 사본에는 ``집착하지 않[지만] 마음을 고정하고 생각한다``는 문법적으로 이상한 읽기가 있다. 그리고 이 사본은 주석서의 티벳역과 더불어 ``보살의 법에 대한 갈애``가 때로는 ``집착하지 않음``을 때로는 ``집착함``...
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pdf 우슈니샤의 번역 용례와 도상학적 상징 분석
계주(?珠)와 육계(肉?)에 대한 도상학적 표현과 기존 논의를 고찰한 뒤에, 각각의 주장을 원어와 한역(漢譯) 예를 중심으로 비교하여 기존 용례의 정합성을 논하였다. 그 원어인 우슈니샤 (usnisa)의 중층적 의미와 다양한 변용을 고찰한 결과는 다음과 같다. 첫째, 민머리 위로 솟은 형태는 우슈니샤를 표현한 것이다. 계주의 표시가 없이 방광(放光)이 그려진 것도 우슈니샤의 방광으로 본다. 둘째, 솟은 모양의 우슈니샤가 대소의 크기로 표현되어 있지만, 동시에 머리 중간 부분에 특이한 구슬 모양의 도상 표시가 있는 경우에 그것을...
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pdf 삼장가타에 대한 규기의 해석
규기는 그의 저서『장중 추요』에서 상견동종별종론에 이어 삼류경론을 전개하고 있다. 상견동종별종론은 상분의 종자와 견분의 종자가 같은가 다른가를 다루는 논의이고, 삼류경론은 이 논의의 성과를 기초로 해서 세 가지 대상의 규정을 다루는 논의이다. 삼류경론은 상견동종별종론을 기초로 해서 전개되지만, 상견동종별종론이 식 소변의 문제와 직접적으로 관련되는 데 반해, 삼류경론은 대상의 유형들을 규정하는 문제와 관련되어 있다. 상견동종별종론에 의거해서 볼 때 상분의 종자가 견 분의 종자와 같다면 독영경이고, 다르다면...
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pdf 브리하다란야카 우파니샤드 주석서의 중요성
본고는 우파니샤드 중 가장 초기 우파니샤드 중의 하나인 『브리하다란야카 우파니샤드』에 대한 샹카라의 주석서인 『브리하다란야카 우파니샤드 주석서』(Brhadaranyaka Upanisad Bhasya, 약칭 BUBh)를 연구한것이다. BUBh는 비록 그의 『브라흐마 수트라 주석서』(Brahma SutraBha?ya)에 비해 연구가 덜 이루어졌으나, 그 사료적 중요성과 베단타 전통 내의 중요성으로 보아 독립 대상으로서 연구할 가치가 높다. BUBh를 철학적, 신학적으로 접근한 두 선행 연구들과 달리 이 연구는 교육법에 초점을 두고, 이 교육법은 텍스트를 통독...
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pdf 미망사학파의 앎과 행위의 주체로서의 자아
미망사학 파에서 ``자아``는 지성의 본성이며 불변의 실체이며, 앎의 능력인 인식능력을 소유한 ``아는자``이다. 인식 능력을 소유한 자아의 실체성과 편재성은 해탈의 경지에서도 결코 소멸되지 않고 영원하다. 미망사학 파는 ``나라는 개념``의 재인식에 주목함으로써 자아의 존재를 증명한다. 마치 과거에 존재 했었고 현재에 존재하고 있는 어떤 대상이 성립하기 위해서는 과거에서 현재까지 지속적으로 존재한다는 믿음으로 정당화되는 것처럼, 기억 속의 경험의 주체로서 나 스스로에 대한 재인식이다. 쿠마릴라와 샤바라는 경험적 ...
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pdf 브라흐마 수뜨라 주석과 논증의 인도적인 고유성
『브라흐마 수뜨라 주석』은 인도철학의 대표적인 논 서로서 고차원적인 논증을 보여준다. 에서는 논증의 형식적 측면에서 각 ``편``(篇) 마다 ``논제-의문-전론(前論)-후론(後論)-최종결론``이라는 5단계 절차를 대체로 준수하는 편이다. 그리고 추가적 논의가 필요하지 않을 만큼 증명과정의 완결성을 추구한다. 내용적 측면에서 논증이란 ``주어진 것``(계시된 것)을 ``받아들이는 것``(정당화되는 것)으로 만들기 위해 주어진 것을 재인식하고 재확인하는 과정이다. 이 과정에서 논증은 교조적이고 교육적인 특징을 드러낸다. 의 논증...
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